|
|
|
| محمد العريفي |
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم على نبينا و قائدنا و سيدنا محمد بن عبد الله عليه و على آله أفضل الصلاة و أتم التسليم
أحمد الله عز و جل أن يسر هذا اللقاء معكم أيها الأخوة و الأخوات في كل مكان من الأرض و أسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعلناو إياكم من المتواصين على البر و التقوى حقيقة أنا أشكر لكم متابعتكم و يبلغني كثرة مشاهدتكم للبرنامج و تفاعلكم معه و ذلك من خلال رسائلكم و من خلال وسائل الإعلام أسأل الله ألا يحرمكم و انا حقيقة أعتبر أن الفضل ليس مني و الشباب عليكم إنما الفضل منكم فأنتم بذلتم من جهدكم في متابعة برنامجنا و أسأل الله ألا يحرمكم جميعاً على متابعتكم .
أنا أحرص و الشباب الذين معي على أن نقدم لكم ما نحاول أن يكون شيئاً جديداً في طرحه ألا نكرر و إذا إحتجنا أحياناً إلى أن نعيد موضوعاً ريما سمعتموه في خطب الجمع أو من خلال أحد البرامج الدينية الأخرى نحرص على أن نقدمه بثوب جديد نحرص على ذلك بقصارى ما نستطيع و الله تعالى هو الموفق .
أنا أرحب بكم و أنا مسرور بلقائكم أرحب بأبنائي الضيوف الّذين تعرفونهم و هم أعمدة هذا البرنامج و إن كنا اليوم فقدنا أخوين عبد الرحمن و ياسر سجلناهم غياباً الحلقة القادمة نوبخهم و يرفع يده و رجله ام لا
لا يتقاعد
معنا اليوم أخونا عمر و أخونا فادي و أسأل الله تعالى ألا يحرمهم الأجر على مشاركتهم لي أيها الأخوة و الأخوات معنا في هذه الحلقة الكثير جداً من الفقرات :
معنا تقرير عن واجبات الحلقات الماضية ما عرضناها عن فلسطين و غزة ؛ حلقة غزة و حلقة الصلاة أيضاً متأخرة علينا
و أيضاً لدينا تقرير عن هذه الحلقة الّذي صورناه في الخارج أنا و إياكم طبعاً الأخوة إلى الان لا يدرون ما موضوع الحلقة ، كذلك معنا اتصال مهم جداً من أحد الأخوة متخصص في غسيل الأموات و له بعض العجائب في ذلك لعله أن ييسر الله تعالى أن نلحق قبل أن ينام لأنه ينام باكراً ، معنا أيضاً عدداً من الرسائل
فادي : معنا كمية رسائل من الجمهور التي معنا بشكل غير متصور
الشيخ : لعل الله ييسر لنا أن نعرض ما نستطيع لندخل إلى موضوع الحلقة .
العرب في الجاهلية كان بينهم عدد من الأمور مشترك بينهم كانوا مشتركين في اللغة و العادات و التقاليد و مشتركين في الشكل و في اللون و في الكثير من الأمور في نوعية الأطعمة و الألبسة و مع وجود هذه الأمور المشتركين فيها إلا أنه ما كان يخلو مكان من الماكن في جزيرة العرب من حرب و قتل و طلب بالثارات و الدماء و وأد البنات و ما شابه و لم يستطيعوا أن أن يتألفوا أبداً حتى أنزل الله تعالى الإسلام فقال الله تعالى لنبيه ممتناً عليهم :
(( وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))
( الأنفال / 63 )
فلما ألف الله تعالى بينهم صار الصحابي الذي كان في الجاهلية بينه و بين هذا الرجل ثأر لأنه قتل أباه أو أخاه أو اعتدى على زوجته نسوا كل هذا لما ألف الله تعالى بين قلوبهم فنسوا كل هذا كما قال الله تعالى :
(( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))
( آل عمران / 103 )
لاحظ كيف أن الإسلام لما جمعهم أصبحوا بنعمة الله تعالى الإسلام أخواناً
كان النبي عليه الصلاة و السلام حريصاً على ألا يقع شقاق و لا خلاف بين الصحابة و حريصاً على أن يصلح ذات البين .
لنتكلم اليوم عن إصلاح ذات البين بين المدرسين في المدرسة بين الأهل في البيت الواحد بين الزوجين بين الإبن و أبيه بين الجيران بين الإمام و جماعة مسجده بين الإمام و المؤذن أحياناً يكون هناك خلاف بينهما نتكلم عن إصلاح ذات البين بين المسلمين جميعاً بين كل من ينتسب إلى الإسلام لنتكلم عن إصلاح ذات البين بين فتح و حماس مالّذي يمنعنا عن إصلاح ذات البين بين السنة و الشيعة تعالوا نتكلم عن جمع القلوب بين المسلمين عموماً و بين الزعماء العرب تعالوا نتكلم عن هذا بقدر استطاعتنا و نسأل الله تعالى أن تصل رسائلنا إلى أخواننا في كل مكان قبل أن نستمع إليكم يا شباب سنخرج في تقرير قصير في دقيقة و نصف عن هذه الحلقة و موضوعها ثم نعود إليكم بإذن الله تعالى كونوا معنا .
طبعاً قبل أن نخرج أنبه على أمر أن هذه التقرير الّذي نتكلم عنه لن يحتوي كل موضوع الحلقة لن يسرد الأحاديث و الآيات و ما شابه ذلك أيضاً لدينا تقرير واجبات فلسطين أنا أود أن نتكلم عن تقرير هذه الحلقة ثم نعود بإذن الله تعالى إليكم في الاستوديو و ندخل أيضاً في تقرير أخوتنا في واجبات فلسطين عسى الله أن ييسر هذا الكم الهائل و أن نعرضه .
في دقيقتين هذا التقرر ثم نعود إليكم بإذن الله .
(( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))
( الحجرات / 10 )
نعم إنها أخوّة الدين قلبت العداوة محبة و إخاءاً و الحسد حباً و وفاءً و الحرب سلاماً و نقاءً إنها أخوة الدين جعلت المسلمين
((ترى المؤمنين : في تراحمهم ، وتوادهم ، وتعاطفهم ، كمثل الجسد ، إذا اشتكى عضوا ، تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى ))
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6011
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
رحمة و صفاءً
إنها أخوة الدين أمرت بالاجتماع و الألفة و نهيت عن الاختلاف و الفرقة جعلت إصلاح ذات البين طريقاً للجنة
فتعالوا نرى كيف نصلح و ما طرق الإصلاح و ما صفات المصلح تعالوا نضع بصمةً أفضل من بصمة الصلاة و الصيام و الصدقة بصمةٌ في إصلاح ذات البين .
بسم الله الرحمن الرحيم تعالوا الأخوة نتكلم عن إصلاح ذات البين أنا أعلم أن الجميع يتألم إن صح التعبير عند التكلم عن إصلاح ذات البين و يضيق صدره لا يوجد مسلم إذا رأى اثنين مختلفين لا يمكن أن تسمع أن جاركم اختلف مع امرأته و ذهبت إلى بيت أهلها أو ربما تخاصم معها و ضربها او ضربته و تصفق لذلك في البيت فرحاً مستبشراً أو تسمع أن طائفتين من المسلمين وقع بينهم قتال أو حرب و يفرح الإنسان لا يوجد اليوم أي إنسان مسلم يفرح بوجود خلافات بين السنة و الشيعة لا يوجد أي إنسان مسلم يفرح بوجود خلافات بين أخواننا في فلسطين أو في الصومال او أفغانستان او في غيرها لا يوجد أي إنسان مسلم يفرح أن يوجد خلافات بين جماعة الأخوان المسلمين و السلفيين أو غير ذلك من الجماعات لا يوجد أي إنسان يفرح لوجود خلافات بين الزعماء العرب أو بين الزعماء المسلمين هذا لا نفرح فيه أبداً و انا أتعجب لما يكون يا اخي النصارى استطاعوا أن يجمعوا أنفسهم و أن يوحدوا صفهم و أن ينسوا جميع الخلافات مع أن النصارى ينقسمون إلى أقسام و بينهم خلافات الأرثوذكس و الكاثوليك و البروتستانت و بينهم خلافات عقدية و ثأر و الدول التي اتحدت اليوم أكثر من 20 دولة في الاتحاد الأوربي و تأخذ تأشيرة لإحدى هذه الدولة و تدخل جميع هذه الدول بل أنا كنت في ألمانيا قبل فترة و خرجت ألمانيا و نحن نمشي هكذا لا أدري و إذ بالأخوة يقولون دخلنا هولندا قلت ألا إشارات او لوحات
قالوا كل الإشارات و كل نقاط الجوازات و كل نقاط الجمارك كل هذا أزيل و أضبحت هذه الدول الأوربية كأنها دولة واحدة كبيرة ، يا اخي هذا هو خلافة الإسلام التي يريدها رب العالمين منا هذه إن صح التعبير دولة الخلافة التي كانت موجودة أيام الصحابة و الخلافة العثمانية و ما شابه ذلك ، هؤلاء استطاعوا أن يجمعوا صفهم و يوحدوا كلمتهم على رأي واحد ثم ناتي إلينا نحن نحاول أن نوحد صفنا لا أقول نوحد صف الدول العربية بل نوحد صف العائلة العربية الأسرة الواحدة المدرسة الواحدة الشركة الواحدة المصنع الواحد الحارة الواحدة المسجد الواحد إن لم تستطيعوا في المسجد أن تتوحدوا أنتم و أن تبعدوا خلافاتكم و أن تصلحوا ذات بينكم بالله عليكم كيف توحدون الأمة الإسلامية كلها دعوا عنا الحماس هذا إن كنت فعلاً أن وتحد أمة الإسلام لا بد أن تبدأ بنفسك أولاً قبل أن نتكلم بتوسع في هذا الموضوع معنا عرض البوربوينت عن فضل إصلاح ذات البين .
و لكم دين علينا لم نسدده من الحلقة الماضية و هو واجبات الحلقة التي قبل قبل الماضية لكن كانت الحلقة عن الصلاة و ازدحمنا جداً حتى رحلناها إلى الحلقة الأخرى سنأخذ ما يتعلق بتقرير حول فلسطين و من المناسب أن نطرحه حتى لا ننسى الجرح في الجبين غزة و فلسطين نشاهد التقرير في دقائق هو في الحقيقة واجبات أرسلتموها أنتم و لكم حق علينا أن نعرضها لكم إلى هذه الواجبات ثم نعود إليكم بإذن الله تعالى .
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ))
( المائدة / 51 )
(( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ ))
( المائدة / 82 )
بسم الله الرحمن الرحيم
نسأل الله تعالى أن ينصر اخواننا المستضعفين في كل مكان في فلسطين و العراق و أفغانستان و أن ينصرهم في الصومال و السودان و في كل أرض من أرض الله تعالى و نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المسلمين على الخير و الهدى و كما ذكرنا في الحلقات الماضية التي كنا نتكلم فيها عن غزة أن نصر الله تعالى
(( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ))
( الروم / 47 )
و قد تكلمنا في هذا كثيراً و نسأل الله أن يقرّ أعيننا جميعاً بنصرة دينه و إعلاء كلمته و إظهار شريعته نعود إلى موضوع حلقتنا هذا و هو الكلام عن جمع القلوب و إصلاح ذات البين و أن يكون لنا بصمة المدرس له بصمة في مدرسته المرأة يكون لها بصمة في مدرستها إن كانت موظفة في أي مكان و كذلك كبار الوجهاء في البلد يكون لهم بصمات كيف نستطيع أن جعل لنا مثل هذه البصمات في المدارس و الطرق و في كل مكان .
طبعاً الإسلام جاء بشعائر معينة تجمع القلوب كإفشاء السلام ، عيادة المريض
(( تهادوا تحابوا ))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3004
خلاصة حكم المحدث: حسن
الابتسامة
(( تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة ))
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1956
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إن تاملت فإنك تجد أن كل هذه الأمور إنما تقرب القلوب و لا تبعدها بينما تجد أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى و الله جل و على حرمها السبب الوحيد انها تفسد القلوب عن بعضها البهض كالغيبة و النميمة و الكذب و العبوس في يوجوه الناس السرقة القتل و غير ذلك صغرت هذه الأشياء أم كبرت ادت إلى مفسدة سواء كانت غيبة أو نميمة أو أكل أموال الناس بالباطل أناسٌ اختلفوا على إرث معين فوقع بينهم الخلاف و الشقاق فأمر الله تعالى بحفظ اللسان
((مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ))
( ق / 18 )
فإذا انطلق اللسان بالكلام الفاحش أدى ذلك إلى فساد ذات البين فحرم الله تعالى في البداية أن نأتى بأشياء تؤدي إلى فساد ذات البين لدي عدد من الحوداث و النصوص في ذلك لكن أستمع ما عندك فادي
فادي : أنا أتكلم للجمهور و أقول أن هذه مهمة النفوس العظيمة التي يجب أن تعمل بصمت هذا أهم أمر فيها و الحكمة لأن الشخص الّذي يعمل بصمت هذه المهمة سيحل المشكلة بشكل أسهل
الشيخ : دون أن يخرج الأسرار
فادي : فهي قد تكون مشكلة استهزاء بين الناس و ثانياً انها هي أيضاً المشكلة لما تزال بين الناس الإنسان الّذي لديه مشكلة يتضرر المتخالفين فمن الممكن أن تكبر أكثر مما هي
الشيخ : و السبب انه يظهر ذلك .
سنتكلم عن ذلك و عن آداب المصلح لذات البين و لفضل إصلاح ذات البين نصوص كيرة جداً الأخوة لديهم عر ض في فضل إصلاح ذات البين بعددٍ من النصوص النبوية و الآيات التي ذكرها الله عز و جل في القرآن :
النبي صلى الله عليه و سلم جعل إصلاح ذات البين صدقة فقال صلى الله عليه و سلم
((كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس ، تعدل بين الاثنين صدقة ، وتعين الرجل على دابته فيحمل عليها ، أو ترفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة ، ودل الطريق صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة ))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4528
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و كذلك النبي ذكر أن إصلاح ذات البين هو طريق المغفرة كما قال عليه الصلاة والسلام
(( تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين و الخميس فيغفر الله عز و جل لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كان بينه و بين أخيه شحناء ، فيقول : أنظروا هذين حتى يصطلحا ، أنظروا هذين حتى يصطلحا ، أنظروا هذين حتى يصطلحا ))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 412
خلاصة حكم المحدث: صحيح
بمعنى إذا كان الإنسان لا يحفظ صلاح ذات بينه بينه و بين إخوانه لا يرتفع عمله بعض الناس ربما لها أكثر من 20 سنة لا يرتفع عمله بسبب أنه لا يصلح ذات بينه
كذلك إصلاح ذات البين كعتق رقبة فيقول أنس رضي الله عنه :
(( من أصلح بين الناس ، أصلح الله أمره ، وأعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ، ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه . ))
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1666
خلاصة حكم المحدث: منكر جداً
أنظر الفضل العظيم كيف يكون
و كذلك إصلاح ذات البين تجارة مع الله فيقول النبي صلى الله عليه و سلم لأبي أيوب :
(( ألا أدلك على تجارة ؟ . قال : بلى . قال : صل بين الناس إذا تفاسدوا ، وقرب بينهم إذا تباعدوا . ))
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2818
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
دل هذا على فضله أيضاً و في ذلك الإصلاح أفضل العيادات يقول عليه الصلاة والسلام :
(( ((دب إليكم داء الأمم قبلكم ؛ البغضاء والحسد ، والبغضاء هي الحالقة ، ليس حالقة الشعر ، ولكن حالقة الدين . والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك ؟ أفشوا السلام بينكم ))
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2695
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
و كذلك هي سبب إصلاح ذات البين سبب لنيل رحمة الله تعالى يقول الله عز و جل
(( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))
( الحجرات / 10 )
و كذلك بشر الله عز و جل من يصلح ذات البين بالخير العظيم و الأجر الكبير قال الله تعالى
(( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ))
( النساء / 114 )
و كذلك فساد ذات البين هو طريق الفشل و الهزيمة
(( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ))
( الأنفال / 46 )
و يقول الله عز و جل
((وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ))
( النساء / 128 )
الإصلاح مغفرة للذنوب
(( فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))
( البقرة / 182 )
و كذلك هو استجابة لأمر الله تعالى
(( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ))
( الأنفال / 1 )
و الإصلاح هو سبب لقوة الأمة و هيبة أعدائها لها الأمة المتصارعة في الغالب انها تؤكل و كذلك الإصلاح هو براءة من النار يقول الأوزاعي رحمه الله :
(( ما خطوة أحب إلى الله من خطوةٍ في إصلاح ذات البين و من أصلح بين اثنين كتب الله له براءةً من النار ))
هذه الأمور أيها الأخوة و الأخوات هذه النصوص الشرعية تدلك لو انه ربما كلمة واحدة أو رسالة تكتبها إلى أحد أو اثنين تسعى إلى جمعهما بعد فرقتهما و لمّ شتاتهما بلا شك أنك مأجور بهذه الجور العظيمة .
بقي معنا الكلام عن الآداب الشرعية في ذلك و ما هي الطرق التي نصلح ذات البين كيف كان النبي صلى الله عليه و سلم يجمع القلوب بعد تفرقها و ما هي الأحاديث و الآيات الواردة في ذلك تعالوا نطل على هذا بعد هذا الفاصل القصير كونوا معنا .
بسم الله الرحمن الرحميم
أيها الأحبة الكرام لما اختلف الصحابة على الغنائم بعد معركة بدر أنزل الله سبحانه و تعالى سورة الأنفال فكيف حل الله عز و جل هذه المشكلة التي وقعت بينهم و كيف تكلم الله عن هذ القضية إستمع إلى قول الله سبحانه و تعالى يقول الله جل في علاه :
(( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ))
( الأنفال / 1 )
الأنفال هي الأشياء التي يأخذها المسلمون من الغنائم
(( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ))
( الأنفال / 1 )
تكلم الله عز و جل عن أمر أهم من النفال تكلم الله عزو جل عن أمر أهم من الغنائم أهم من المال أهم من السلاح أهم من انتصاركم الآن !!
قال عز و جل
(( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ))
( الأنفال / 1 )
ثم قال الله عز و جل :
(( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ))
( الأنفال / 2 )
و راحت الآيات تتكلم عن الإيمان و أنواع الإيمان وانواع المؤمنين لاحظ : إلى الآن ماذكر أي كلمة في حل المشكلة نفسها في الأخير بعدها بثلاث أو أربع صفحات قال تعالى :
(( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْـزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))
( الأنفال / 41 )
بمعنى أن الله عز و جل يقول صحيح أن المشكلة الأصلية هي الاختتلاف في الغنائم هذا يقول آخذ الربع و الخمس و السدس لكن المشكلة التي وقعتم فيها الآن أكبر و هي أنه فسدت ذات البين بينكم .
جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم بعض الصحابة :
(( قال يا رسول الله إن أهل قباء اختلفوا ))
(وي لنا سهل بن سعد t أن أهل قباء اختلفوا وتنازعوا فيما بينهم حتى تراموا بالحجارة، فأُخبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بذلك فقال: اذهبوا بنا نصلح بينهم )
نعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم مسجده بينه و بين قباء مسافة و يعتبر قباء الآن متصل بالمدينة قديماً كان المسجد في حي و ذاك في حي آخر فكان النبي صلى الله عليه و سلم في كل سبت يصلي فيه يضرب مشواراً إليه ، فقباء حوله أحياء جاءه أحدهم
(( قال يا رسول الله إن أهل قباء اختلفوا ))
لاحظ اهل قباءمع أن الله مدحهم في القرآن
(( لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ))
( التوبة / 108 )
ثم وصف الله أهل قباء
(( لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ))
( التوبة / 108 )
صحيح أنهم مؤمنون لكن وقع بينهم خلاف مضى النبي صلى الله عليه و سلم فإذا بهم و من شدة الخلاف بينهم يترامون بالحجارة فجاء النبي صلى الله عليه و سلم و وقف بينهم لاحظ قبل أن يخرج إليهم التفت إلى بلال قال
(( يا بلال لأصلح بينهم فإن جاء وقت الصلاة فأقم و ليصل بكم أبو بكر ))
بمعنى أن إصلاحه بينهم اهم عنده من أن يقوم بإمامة أصحابه في الصلاة انظر بركة إصلاح ذات البين يكفيك انه كان يقول صلى الله عليه و سلم
(( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة ))
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2509
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و الصحابة يفكرون أتعطينا عبادة أفضل من الصلاة و الصيام و الصدقة ما هي يارسول الله قال
(( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة ))
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2509
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إني آتي إلى جيراني أو آتي إلى صديقي و زوجته او آتي إلى ألإمام و جماعته أو مديري و احد الموظفين أو أب و ولده إصلاح ذات البين ثم قال
((دب إليكم داء الأمم قبلكم ؛ البغضاء والحسد ، والبغضاء هي الحالقة ، ليس حالقة الشعر ، ولكن حالقة الدين . والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك ؟ أفشوا السلام بينكم ))
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2695
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
تأتي إلى صلاتك و تفسدها تأتي إلى صومك و تفسده لأنه إذا فسدت ذات البين بين اثنين بدأ كل واحد يحقد على الثاني و الحقد و الضغينة معصية بدأ يغتابه عند الآخرين إن تكلموا فيه في مجلس بدأ هو اول من يتكلم بغيبته فدل على أن فساد ذات البين تجر الإنسان بلا شك إلى معاصٍ أخرى عمر أسمع ما عندك لكن معنا مشاركة من الأردن أخونا صالح ضيف الله و هو في الأردن و الأخوة جزاهنم الله هناك في عدد من البلدان وجدنا حقيقة أخوة لهم نشاط في العمل الاجتماعي و إصلاح ذات البين و لعلنا نأخذ مشاركة أخينا صالح
الشيخ : السلام عليكم
الشيخ صالح : و عليكم السلام
الشيخ صالح : حياك الله يا دكتور
الشيخ : أحب المسلمين عامة و أهل الأردن خاصة
الشيخ صالح : حفظك الله و بارك بك
الشيخ : لو تسنى لك أن تخبرنا بجهودكم في إصلاح ذات البين إن تيسر بعض المواقف و الأساليب التي من خلالها تقنعون الأطراف المختلفة المتخاصمة بالصلاح ، تفضل
الشيخ صالح : بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على آله و أصحابه أجمعين
أخي الكريم
تمكيز بلدنا الأردن في إصلاح ذات البين من خلال العطوات العشائرية فنحن في الأردن لدينا نظام المحاكم المدنية و لدينا الأسلوب العشائري فما أن يكون هناك من خلاف بين اثنين و أو حادث سير أو أي مشلكة يتدخل وجهاء من أهل الصلاح بأخذ عطوة اعتراف يضمن فيها حق المجني عليه إذ كان مصاباً يضمن له كفيل الوافاء يأن يتعالج حتى الشفاء التام و إذا كان صاحب قضية أخرى أيضاً يلزم من خلال كفيل الوفاء و وكيل الدفا هو و من في عصبته بأن يعطو الحق لصاحب الحق هذا الأسلوب ليس بديلاً عن المحاكم المدنية عندنا في الأردن و لكنه يساعد في سرعة إنهاء الخلاف بين المتخاصمين فإذا ما انتهى الخلاف بصلح عشائري ينتهي الحق الشخصي في مثل هذه الحالة في المحاكم و يبقى الحق العام فنحن الحمد لله رب العالمين بلدٌ متميز حقيقة في إجراء الصلح على مستوى كافة المدن و القرى في الأردن
الشيخ : أخي صالح بالنسبة للخلافات الصغيرة التي تقع بين زوج و زوجته بين موظفين في دائرة معينة بين ابن و أبيه هل لكنم جهد في ذلك في وقت يسير لو بينت لنا هذا
الشيخ صالح : نعم أول شرط في مثل هذه الأمور أن الشخص الّذي يسير في حل الخلاف بين الناس أن يكون مخلصاً لله سبحانه و تعالى في جهده ، لأن الله يقول
(( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ))
( النساء / 35 )
الشيخ : صحيح
الشيخ صالح : أنت عندما تبني بكلمات الخير بين الطرفين و هنا أستحضر حديث أم كلثوم عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : (( يس الكذاب الذي يصلح بين الناس ، ويقول خيرا وينمي خيرا . قال ابن شهاب : ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها . وفي رواية : بهذا الإسناد . إلى قوله " ونمى خيرا " ولم يذكر ما بعده . ))
الراوي: أم كلثوم بنت عقبة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2605
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الشيخ : صحيح
الشيخ صالح : انت عندما تقوم بهذه المهمة بين زوج و زوجته أو بين اثنين في العمل لا بد أن تتحلى بخلق أن تظهر بجانب ما يبديه كل طرف في أخيه و لو لم يقل عنه خيراً فانت قل الخير و تعمد أن تؤلف القلوب لا أن تنقل كلمة توغر الصدور و بالتالي لا يمكن أن يكون هناك تلاقٍ بين الاثنين
الشيخ : جزاك الله خيراً
حتى لا نأخذ وقتك أكثر و نحن أحضرناك في وقت متأخر حتى نستفيد منك مالكلمة التي توجهها إلى من لا يزالون على خلاف بعضهم من سنوات و هل تذكر أن هنك أشخاص دخلتم في الإصلاح بينهم و مضى على الخلاف بينهم سنتين أو ثلاث و أكثر من ذلك
الشيخ صالح : نعم أولاً بالنسبة للجزئية الأولى نحن لنا تجربة بالأمس كان هناك 3 أخوة مختلفين منذ 14 سنة و أنهينا هذا الموضوع بكلمة واحدة قلت لأخينا الّذي كان مختلفاً مع أخوانه الأخرين إنزع الطمع من نفسك و أبعد الشيطان عنك تكسب أخوانك و بالتالي أنا انصحك لوجه الله سبحانه و تعالى أن تنسى هذا الموضوع لأنه أنت قربك لأخوانك أفضل من هذا العمل الذي تقوم به فقام قبلني و قال أشهد الله أنني لن أفتح هذا الموضوع قطعياً
الشيخ : ممتاز جزاك الله خيراً
الشيخ صالح : أما بالنسبة الذين لديهم خلاف لمدة طويلة جداً أذكرهم أن الإنسان لا يعلم متى يموت فأنت قد تموت و أنت بقوتك و صحتك فلا تحافظ و تجتهد أن تحافظ بما يمليه عليك الشيطان فازرع في نفسك الخير و بادل الناس الحب و الخير و انس خلافك و يا أخي الكريم يكفيك من الأجور ما ذكر على هذه الشاشة فانت عندما تكون متسامحاً و تتنازل عن حقك في جنب الله و إرضاءً لله و لرسوله فأنت فزت بالخير العميم لا تجعل الشيطان يستحوذ على أفكارك و بالتالي تتناطح مع الآخرين و كأن الحياة طويلة بل هي قصيرة
الشيخ : جزاك الله خيراً
الشيخ صالح : حفظك الله و أشكرك على هذا البرنامج القيم يا دكتور
الشيخ : أشكر مشاركتك معنا و لا شك أننا تشرفنا بهذا أيها الأحبة الكرام هذه المسائل التي تكلم عنها الشيخ صالح أن يبذل الإنسان جاهه في الإصلاح بين الناس كان النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يذهب بنفسه صلى الله عليه و سلم بمنزلته العظيمة في قلوب أصحابه ليستفيد من هذه المشاعر لقبول وجاهته و منزلته و بالتالي يصلح ما بينهم .
نحن مع الشباب حرصنا و نحرص في كل حلقة على أن تقوم بتقرير نصوره معاً تذكرون حلقة المساجد و غيرها نذهب بأنفسنا و نصور التقرير نحن لم ا أردنا أن نصور تقير هذه الحلقة إحراج و هو اننا نريد تقريراً نريد أن نصلح فيه بين اثنين فتذكر فادي مالذي حصل لنا
فادي : لم نستطع
الشيخ : كلما جئنا لنصلح بين اثنين كان الشباب يتصلون بلجنة إصلاح ذات البين لهم نشاط في إصلاح ذات البين قلت يا سباب إذا في مشاكل
قالوا نحن لدينا قائمة كلها مشاكل هؤلاء موعدهم السبت و هؤلاء الأحد
قالوا مرحباً حياك الله و سوف يتأثر المختلفون بك و إن شاء الله يصلح حالهم
قلت لكن أنا سآتي معي باثنين من الشباب
قالوا لا مانع
قلت سآتي بكميرات و نصور . . .
قالوا هذه فيها قولان نتصل و نسأل فكلما اتصلوا على مجموعة الّذي بينه و بين أخيه خلاف على مال فكلما جئنا
قالوا لا للتصوير فاضطررنا ألا نصور الناس و هم مختلفين و نحن نصلح لكننا جلسنا مع الشيخ عبد العزيز الغامدي و هو منذ أكثر من 20 سنة في الإصلاح فجلسنا معه فمالا يدرك كل لا يترك جله ويكفي من القلادة ما حاط بالعنق مع هذا التقرير بإذن الله ثم نعود إليكم بإذن الله تعالى .
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و أفضل الصلاة و أتم التسليم على سيدنا محمد و على آله و أصحابه أجمعين
طبعاً أبها الأخوة نحن جرت العادة أننا نبحث عن مكان نعمل فيه العمل الّذي نتكلم عنه قبل أن نعلنه و قبل أن نتكلم في موضوعه لكننا كلما كلمنا أحداً بينهم خصومة و قلنا نحن نريد أن صوركم فقالوا لا بدون تصوير فأتينا إلى الشيخ عبد العزيز الغامدي و هو أخ و حبيب و والد نحن عادة نبعث رسالة من مجربين أيٍ ممن يشاهدنا من جيران بينهم خلالف ربما أبناء عمه و أبناء خاله نريد كيف دخلت أنت في هذا الموضوع أول تجربة لك و بدايتك
الشيخ عبد العزيز : بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام أشكرك يا شيخ محمد على هذا البرنامج و قناة إقرأ
الإصلاح بابه عظيم كما قال الله
(( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ))
( النساء / 114 )
الإصلاح فيه الخير العظيم وأنا كنت ريس لجنة الأمر بالمعروف بالرويس عام 1407 و 1408 و بدأنا في الإصلاح في القضايا الأسرية و كما تفضلت الناس اليوم بأمس الحاجة إلى المصلح لا سيما بين الزوج و الزوجة و بين الأخ و أخيه و بين الأب و ولده و بين الجار و جاره على موقف سيارة أول قضية بدأنا فها شاب مع زوجته
الشيخ : منذ كم سنة
الشيخ عبد العزيز : عام 1407 هـ
الشيخ : لما كان عمرك 47 تقريباً . . . نكبرك يا شيخ
الموافق في الميلادي 1987
الشيخ عبد العزيز : نعم و فيها طرائف أهل الزوجة كان أبوها متحمساً أن ينتقم من هذا الزوج فلما ذهبنا أنا و الزوج للأسف الشديد و هذه ملاحظة لأخواننا المصلحين لا يجلس أما الباب مباشرة سوى المصلح و من معه و لكن نحن كنا أمام الباب و الأب لديه عصاة
الشيخ : لا حول و لا قوة إلا بالله
الشيخ عبد العزيز : لما رأينا العصارة
الشيخ عبد العزيز : هربنا أنا و العريس و ركبنا ليموزين و بعد فترة جاءنا الأب و اعتذر و تم الصلح خير
الشيخ : يا شيخ أعطنا تجارب
الشيخ عبد العزيز : جار و جاره تخاصموا سنوات على موقف السيارة نحن أصدقائه أمام الباب فتم الصلح بينهم و لله الحمد و قلنا لهم الجيران لهم أفضلية في حياتكم اليومية فالجار قد يقابل أخيه أكثر من أخيه أو من قريبه بحكم الجوار ، أصلحنا بين الرجل و ابن عمه على موضوع -حلال- غنم بينهم أكثر من 20 سنة تخاصموا فالحلال كان مشاعاً على عهد أجدادهم و تم الصلح بينهم
الشيخ : لما تأتي للإصلاح و الزوج مثلاً يتهم الزوجة أنها لا تعتني و لا تهتم به و إلى آخره . . . كيف تبدا بالإصلاح إن كانت الزوجة لا ترد على هاتفك و لا تستجيب و الزوج يقول لا أريدها و لا أريد أن يتدخل أحد في الموضوع و أنا أريد أن أطلقها كل منهم متشنج من ناحيته
الشيخ عبد العزيز : هذه تحصل لكننا وجدنا أفضل شيء الزيارة او قريب للزوج أو للزوجة
الشيخ : عمها أو خالها أو أبوها
الشيخ عبد العزيز : نعم المؤثرفنجتمع و أنت لا يخفى عليك أن إصلاح ذات البين لا يكون إلا باجتماع كلا الطرفين فقد يكون طرف جاء بكلام بينما الطرف الآخر يأتي بعكسه .
الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم ،
لا يزال كلامنا حول إصلاح ذات البين معنا الشيخ إبراهيم الحلوة و هو مشرف على مغسلة الأموات في جامع الراجحي بالرياض السلام عليكم ا الشيخ إبراهيم
الشيخ إبراهيم : و عليكم السلام مساء النور و السرور
الشيخ : حاكم الله
نتكلم عن إصلاح ذات البين و أن بعض الناس يتكاسل أو يتكبر عن إصلاح ما بينه و بين جيرانه و إخوانه و أقاربه حتى ربما هجم عليه الموت و يلتقون مع الله تعالى و هم على اختلافهم هل تذكر من خلال عملك في الإشراف على تغسيل الموات جزاكم الله خيراً و تكفينهم و العناية بيننهم هل تذكر موقفاً ما
الشيخ إبراهيم : الحقيقة أن الموضوع هذا يحتاج ساعات و ليس حلقة واحدة الموضوع مهم جداً و ترشيد إخواننا المسلمين الأصلح لهم في ادنيا والآخرة لأنه في يوم من الأيام الدينا و الآخرة ففي مغاسل الموقتى في يوم من الأيام أحضرت لنا جنازة رجل مولاً على الأكتاف ميت أدخل لدينا في الغسلة ليغسل و يجهز و يصلى عليه صلاة العصر فكان مع هذا الميت أقارب هذا الميت دخلوا لدينا إلى المغسلة
الشيخ : و الميت على النعش
الشيخ إبراهيم : و الميت على النعش وضعناه على طاولة الغسيل لنجهزه إلى صلاة العصر فطلبنا من أقارب الميت أن ينتظروا قليلاً لتجهيزه و تطبيق السنة و تطييبه و تكفينه فكان مع هذا الميت أحد أقاربه طلب مني طلباً قال يا أخ إبراهيم بعد أن تغسلونه و تجهزوه أبقوا واجهه مكشوفاً و لا تربطوا الوجه لأسلم عليه فطبعاً وعدت هذا الشخص بعد أن أغسله أن نبقي وجهه مكشوفاً فخرجت الجنازة و وقفت بباب المغسلة و كان معي أحد الزملاء المساعدين في المغسلة قمت بتغسيله الميت و غسل الجنابة و غسلناه بالماء و السدر و الكافور و طيبناه و كفناه إلا وجهه فقط كان مغطى بتغطية الكفن فقد سبق لي أن وعدت هذا القريب أن يأتي و يسلم عليه قبل التكفين ناديت هذا القريب دخل لدي في المغسلة و عندما رفعت الأكفان عن وجه هذا الميت و إذ بهذا القريب نزلت الدموع سبحان الله بغزارة بشكل ملفت للإنتباه فوق المألوف فطبعاً نزل هذا القريب و قبل على رأس الميت من كثرة الدموع التي نزلت نزلت على وجه الميت طبعاً لا شك أن هذه الدموع دموع رحمة فقلت له يا أخي الكريم هل هو قريب لك
قال هذا هذا يا أخي الكريم يا أخ إرباهيم أنت لا تعرف
قلت مالأمر
قال هل تراه
قلت نعم
قال هذا أخي أنا و هو منذ 16 سنة لا نتلكم مع بعضنا
الشيخ : لا حول و لا قوة إلا بالله من 16 عاماً ! لا يتكلمون
الشيخ إبراهيم : منذ 16 سنة لا يتكلم مع أخوه إلى أن مات و هذه مصيبة
الشيخ : لا تذكر الإصلاح و لا أن يدفع كيد الشيطان إلا لما مات الرجل و ماذا ينفعه الآن أن يصلح بينه و بينه .
الشيخ إبراهيم : سبب البغضاء و الشحناء بين المسلمين هو بعدنا عن قال الله و قال رسول الله صلى الله علي و سلم و من باب التذكير و أنت أعرف من باب التذكير لأخواننا المستمعين أنّ مذكورٌ قي القرآن أن الشيطان دخل بين يوسف و أخوته فنحن طبعاً لا نعطي الشيطان مجالاً
(( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ))
( النساء / 76 )
(( وَإِمَّا يَنْـزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَـزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ))
( الأعراف / 200 )
فمن قلبه ميت و يسمع هذه القصة قلبه يتحرك
الشيخ : صدقت
الشيخ إبراهيم : هذه فرصة للأخوان أن يفتح صفحة جديدة الّذي لم يمت سيموت
الشيخ : جزاك الله خيراً يا شيخ إبراهيم و جعلنا و إياكم مباركين أينما كنا و أسأل الله تعالى أن تكون رسالتك وصلت إلى أخواننا و أخواتنا .
الشيخ إبراهيم نبه إلى مسألة مهمة أن هذا كله من الشيطان و أن النبي صلى الله عليه و سلم بمعنى أنه يودع الناس و هي وقت محدود و بالتالي سيختار أهم المعلومات ليودع بها أصحابه ماذا قال عليه صالة و السلام
(( (إن الشيطان قد أيس -وفي رواية: يئس- أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم)) [رواه مسلم2812 والترمذي1937]
و كان عليه الصلاة والسلام يحذر دائماً من أن يقع أي شر بين الناس و أن يجمع القلوب بقدر المستطاع الصحابة أيضاً كانوا على مثل ذلك نستمع إليك عمر ثم نكمل
عمر : بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين أقول بداية : أحبتي هل يعني يريد الإنسان أن يعبش حياته سعيدة أمن هل يريد أن يعيش نظرة سيئة للناس و نظرة سيئة لمن ينظر إليه إذا مشى في الشارع الجميغ يستأمنه إذا ذهب البيت أو المدرسة يريد الإنسان أن تكون سيرته عطرة لذلك يقول الشاعر :
إن المكارم كلها لو حصلت أرجأت جملتها إلى شيئين تعظيم أمر الله جل جلاله و السعي في إصلاح ذات البين .
و لذلك أول فعل فعله النبي صلى الله عله و سلم بعد بناء المسجد هو المؤاخاة بين المهاجرين و الأنصار والله عز و جل من فوق سبع سماوات يوم القيامة يصلح بين اثنين في الحديث القدسي المعروف
((رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة ، فقال أحدهما : يارب ! خذ لي مظلمتي من أخي فقال الله : كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء ؟ قال : يارب ! فليحمل من أوزاري وفاضت عينا رسول الله بالبكاء ثم قال : إن ذلك ليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم من أوزارهم ، فقال الله للطالب : ارفع بصرك فانظر ، فرفع ، فقال : يارب ! أرى مدائن من ذهب وقصورا من ذهب ، مكللة باللؤلؤ ، لأي نبي هذا ؟ أو لأي صديق هذا ؟ أو لأي شهيد هذا ؟ قال : لمن أعطى الثمن ، قال : يارب ! ومن يملك ذلك ؟ قال : أنت تملكه ، قال بماذا ؟ قال : بعفوك عن أخيك ، قال : يارب ! فإني قد عفوت عنه قال الله فخذ بيد أخيك وأدخله الجنة فقال رسول الله عند ذلك : اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ؛ فإن الله يصلح بين المسلمين .))
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1469
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
يؤتى يوم القيامة برجلين فيقول أحدهما لله يا رب خذ لي مظلمتي من هذا و في الحوار الطويل يقول له انظر إلى السماء فإذا بقصر من ذهب فيقول لأي صديق أو لأي شهيد هذا يارب
فيقول لمن يملك ثمنه
قال و ما ثمنه
قال عفوك عن أخيك
قال اللهم إني عفوت عنه
الشيخ : بمعنى أن الله يتولى الإصلاح بينهما
عمر : نعم
فيقول الله عز و جل خذ بيد أخيك فادخلا الجنة
فما أجمل أن نفعل هذا الدور في مساحدنا و حاراتنا و جامعاتنا في هذا الباب و لذلك الأمر البديهي في الشريعة أن الكذب محرم لكن في سبيل الإصلاح يجوز ، لذلك يقول إبن بابويه إن الله أحب الكذب في الإصلاح و أبغض الصدق في الفساد فانقلبت هنا القاعدة
الشيخ : جزاك الله خيراً يا شيخ عمر
فادي : لدي سؤال قال الكذب مباح في الإصلاح لكن ماذا عن حلف الكذب في الإصلاح ؟
الشيخ : أحسنت لو قلت أنت تبغض فلاناً و هو يحبك و يثني عليك في المجلس و أنه أثنى عليك في المجلس فقال لك احلف أنه ما اغتابني ، شيخنا قرأت له فتوى و هو قول أكثر أهل العلم تقول و الله العظيم أنه أثنى عليك و انت تقصد أباه او أخاه أو غيره أو إنه تقصد محمد العريفي أي أنه أثنى عليم في هذه المسألة لا بأس معنا أيها الأخوة تكملة تقريرنا و ذكر بعض المواقف نكمل التقرير معكم ثم نعود إليكم بإذن الله .
الشيخ : أطول قضية خلاف كانت بين اثنين و أنت دخلت مصلحاً كما كانوا مختلفين لمدة 10 سنوات أو 15 سنة
الشيخ عبد العزيز : قضية الميراث منذ أن حفر قبر مختلفين إلى سنتين تقريباً مختلفين على تقسيم الميراث
الشيخ : و يالتالي لا أحد يسلم على أحد و لا يدخل بيته و الأبناء متقاطعون
الشيخ عبد العزيز : هم مسافرونن خارج البلاد و قضاياهم في المحاكم هنا و الحمد لله تم استدعاءهم و الصلح بينهم بل يكوا لماذا لأننا طلبنا المحامين و المحاسب القانوني كل منهم
الشيخ : للأوراق
الشيخ عبد العزيز : و بعدها تنازلوا و اصطلحوا و أخبرناهم نقطةً مهمة قلنا هذا الرجل هل جمع هذه الموال سوى من حلال أو حرام و أنتم جاءتكم باردة فاتقوه تكفيهم و أوردهم أو حفادهم من كثرتها
الشيخ : هل من قضايا إصلاح و بذلت فيها جاهك و قتك ثم لم يقبلوا إصلاحك
الشيخ عبد العزيز : نعم كثير
الشيخ : و مع ذلك لم تيأس
الشيخ عبد العزيز : قضايا الإصلاح تقريباً 80% منها تم إنجازها و 20% منها لا تنجح إما قضية قتل إن رأينا قصة القتل أن القاتل كان و ضعه طيباً لا خلل في الشرف أو لا قدر الله في المخدرات نتدخل فيها بعضها ننجح فيه و بعضها لا ننجح فيه و القضايا الأسرية بعضها قد تقول الزوجة أنا لا رغبة لي في هذا الرجل البتة ، أي مصلح من شروط الإصلاح الحلم و الصبر و الابتسامة و عدم الغضب هذا المصلح الطرف الآخر إذا وجدناه غضب نسكته و يخرج يرتاح في الخارج فالشيطان لما أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم
(( أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني ، قال : ( لا تغضب ) . فردد مرارا ، قال : ( لا تغضب ) . ))
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6116
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
((ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ))
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6114
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
بعض النساء تأخذ ملاحظات على الحياة الزوجية مع الزوج و تضعها على الرف
الشيخ : تبدأ تقول عمل كذا و كذا
الشيخ عبد العزيز : لو عنده غلطة منذ 10 او 20 سنة الإنسان
فادي : الآن الشخص العادي المبتدئ يرى في اثنين من أصحابه مختلفين كيف يدخل بينهما بطريقة جميلة
الشيخ عبد العزيز : ينظر هل هو مؤثر فيهم أم لا أو يستعين برجلٍ آخر سواء من أقرباء أحد الطرفين او رجل كبير في السن و بالمناسبة نحن نستعين برجال أحياناً حسب القضية مثلاً القضية تجارية نحتاج رجل من التجارة للإصلاح أو أسرة معينة يحتاج لها أحد كبار الأسرة فالإصلاح ليس بتلك البساطة أحياناً الفتاة أثر فيها مديرتها مدرستها أحياناً الفتاة متزوجة لكن لها مدرسة أو مديرة أو قريبة مؤثرة حالات كثيرة تم الإصلاح بها و بعض الأمور 100% لا صلح فيها و بعد فترة فيها تنازلات
فادي : أكثر مواقف الإصلاح تأثيراً رأيتها
الشيخ عبد العزيز : العقوق ! مثلاً رجل له أموال و يأتي ابنه يقول أنتظر أبي حتى يموت أشتري قبراً له
الشيخ : بالنسبة للإصلاح بين أهل الخي بين إمام مسجد و جماعته مؤذن و الإمام
الشيخ عبد العزيز : هذه حصلت و اجتمعنا و بعض القضايا أصلحناها فنرى شكوى المصلين ما شكواهم مثلاً فيقولون يطيل مثلاً فنقول للإمام خفف ونأتي بحديث معاذ بن جبل
الشيخ :
(( من أم الناس فليخفف ، فإن فيهم السقيم والكبير وذا الحاجة ))
الراوي: أبو هريرة وأبو مسعود الأنصاري وعثمان بن أبي العاص المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 2/159
خلاصة حكم المحدث: ثابت
الشيخ عبد العزيز : بعض المصلين قد يأتون و يتشفعون له فنقول له نعطيك خيراً من هذا المسجد الشيخ : ينقل من المسجد ؟
الشيخ عبد العزيز : ينقل من المسجد إلى مسجد خير و يرتاح و يرتاحون له
الشيخ : أيها الأخوة المكالمات تزدحم من أول الحلقة و أشكر لكم حرصكم و أنبه حقيقة أنه لا يزال معنا بعض التقارير و الكثير من الكلام و أنتم لكم الحق في أن تشاركوا أنا أود من الأخوة الّذين يتصلون أن يكتفي بثلاثين ثانية الأمر الثاني أن يدخل في الموضوع مباشرة بلا مقدمات جزاكم الله خيراً محبتكم و ثناؤكم و دعاؤكم نعلم أنه مبذول منكم الأمر الثالث أود من الأخوة إما أن يكون سؤال شرعي فقهي أو كذا أو تجربة له وقعت في إصلاح ذات البين أما الكلام العام ربما بعض الأخوة يكرر أحاديث ذكرناها فنرجوا أن يحفظ الوققت قدر المستطاع أظن معنا اتصال يا شباب أخي محمد من العراق السلام عليكم
محمد : السلام عليكم
الشيخ : مرحباً يا محمد
محمد : كيف الحال
الشيخ : حفظكم الله
محمد : أنا من العراق أحبك في الله
الشيخ : بارك الله أحبك الله حغظك الله
محمد : هل من الممكن سؤال خارج الحلقة متعلق بالدين ، أنا موظف في معمل إسمنت قبل نهاية الدوام نخرج
الشيخ : . . . الصوت غير واضح أبداً ، أخي أبو سعود نعتذر من محمد الأخوة قطعوا الاتصال لأنني لم أسمع أخي أبو سعود
أبو سعود : السلام عليكم
الشيخ : و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أدخل في الموضوع مباشرة
أبو سعود : أصلحت مرة بين إبنٍ و أمه عن طريق شريط ، “حدثني أبي”
الشيخ : أعيته للأبن أم الأم
أبو سعود : أعطيته للابن و أتى بنتيجة
الشيخ : هذا أسلوب من أساليب الإصلاح أن يعطيك كتاب أو شريط عن الموضوع جزاك الله خيراً
هل من اتصال أم نعود لموضوعنا
بذل الإصلاح له طرق متعددة أحياناً كما ذكر أبو سعود إما أن تعطيه الشريط عن بر الوالدين أو حفظ الأموال أو عن أي أمر التي تعيد الأمور إلى مجاريها أحياناً تعطيه كتاباً في الأخلاق ، تفضل يا عطاء الله من الجزائر، السلام عليكم تفضل
عطاء الله : و عليكم السلام
الشيخ : أهلاً و سهلاً تفضل ما مشاركتك
عطاء الله : يا شيخ أرجوك بالدعاء لفلسطين
الشيخ : أبشر ندعو و دعونا لهم
عطاء الله : لإصلاح ذات البين
الشيخ : أحسنت صحيح نحن تكلمنا عن هذا أول الحلقة و سنزيده بياناً جزاك الله خيراً
أختي عبير السلام عليكم
عبير : السلام عليكم
الشيخ : و عليكم السلام بارك الله بكم
عبير : أشكركم على البرنامج أنا لا مداخلة لدي و أشكرك على البرنامج و نتمنى أن نراكم في جدة
الشيخ : حفظكم الله و بارك الله فيكم
طبعاً السلف و الصحابة كان لهم الجهود في إصلاح ذات البين لما خرج الخوارج على علي رضي الله عنه تعالى و أرضاه اجتمع 6000 في مكانن للخروج في حرب علي
فقال عبد الله بن عباس يا أمير المؤمنين إئذن لي أن أخرج إليهم
فقال أخاف عليك
قال إني رجل محبوب عندهم ، و فعلاً كان عبد الله بن عباس و كان رجلاً هيناً ليناً حسن الخلق اشاهد أنه خج إليهم و حاورهم و أجاب على جميع الإشكالات التي كانت في رؤوسهم لم يحكم الرجال و لم لم يسبي و جعل يجيب لأنه طالب علم يقولون فتاب منهم في ذلك الموقف 4000 و بقي منهم 2000 الّذين خرجوا على علي رضي الله تعالى عنه و نصره الله عليهم النبي عليه الصلاة و السلام يعلم أن كثيراً من الناس إنما يصلح ذات بينهم بالعلم الشرعي لذلك من أهم الآداب علمٌ شرعي و ذكاء يستطيع أن يجمع القلوب قدر الاستطاعة من أبرز من مدح النبي صلى الله علي و آله و سلم أنه يجمع القلوب لما كان الرسول صلى الله عليخ و سلم يخطب يوماً فرأى الحسن بن علي و كان صغيراً فنزل النبي صلى الله عليه و آله و سلم من منبره حتى رقى به المنبر و كان صغيراً لأن النبي صلى الله عليه و سلم مات و الحسن بن علي عمره 5 سنوات فحمله صلى الله عليه و سلم إلى المنبر و كان عمره سنتان أو شيئاً من هذ القبيل فقال صبلى الله عليه و سلم :
(( إن ابني هذا سيد ، وإني لأرجو أن يصلح الله به بين فئتين من أمتي ، وفي لفظ ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين ))
الراوي: أبو بكرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4662
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و فعلاً لما جاء العام 41 للهجرة و وقعت الحرب بين علي و معاوية رضي الله عنهما جميعاً ثم تولى الحسن بن علي و صار للمؤمنين خليفتان خليفة في الشام معاوية و خليفة آخر الحسن بن علي تنازل الحسن رضي الله عنه بعد 6 أشهر من خلافته لمعاوية فاجتمع المسلمون الّذين كانوا متفرقين إلى خليفتين و أميرين اجتمعوا على رجل واحد معاوية و سمي ذلك العام بعام الجماعة فسمى انبي الحسن سيداً لأجل ذلك تفضل يا فادي
فادي : كنت أقول . . .
الشيخ : نأخذ أختي جزيلي تفضلي
جزيلي : الموضوع عن العلاقة منعدمة فيما بين خالاتي و أعمامي و نحاول الإصلاح و هم ليسوا متقبلين أن يصلحوا في الموضوع
الشيخ : لا يتقبلون النصيحة
جزيلي : نعم تماماً
الشيخ : عموماً سأتكلم عن ذلك بارك الله فيكم حفظكم الله ، تفضل فادي
فادي : أقول ضع بصمتك عندما ترى أشخاصاً مختلفين ضع بصمتك ببذل أقصى ما لديك بأن تذهب لمن بينك و بينه خصام أي شخص بينك و بينه خصام اذهب إليه
الشيخ : الذي بينك و بينه خصام إذهب إليه
فادي : تذهب إليه في بيته
الشيخ : يلتقيان كما قال النبي صلى الله عليه و سلم
(( لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان : فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ))
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6077
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
هذا أيضاً من إصلاح ذات البين
فادي : ضع بصمتك لمن أراد منك الصفح فإن أراد من امامي أن يضع بصمته
الشيخ : أحسنت
فادي : لو أراد أن يصفح عني تنسى كل الخلافات
الشيخ : أن تكون هيناً ليناً ليس يأتي و يعتذر فتقول هل نسيت أفعالك هل نسيت ما كنت تفعل بي كن هيناً ليناً أعف عن الماضي بقدر استطاعتك و اقبل أن الناس يصطلحون معك و لا تكن متغلقاً على إخوانك
فادي : ضع بصمتك إن رأيت نقاشاً يحتد أنت تستطيع قبل أن يتحول إلى غضب
الشيخ : هذا عليه أدلة شرعية أذكرها بعد اتصال أخي من إسبانيا أخي مصطفى السلام عليكم
مصطفى : و عليكم السلام
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على رسول الله
يا شيخ أنا يوماً ما فصلت في خصامٍ بين أبي و امي و أصلحت بينهم بطريقة تدخلت بين الأب و الأم لم أجعلهم يتكلمون مشكلتهم
الشيخ : ما هي الطريقة التي أصلحت بينهم من خلالها
مصطفى : الطريقة يا شيخ أول أمر أنني محبوب عند أمي و أبي و يسمعون نصيحتي و معي بعض الأشياء و كذا
الشيخ : ممتاز
مصطفى : لما رأيت و أنا أنام في الخارج و لما كلمت المنزل و قالوا أنه هناك مشكلة بعد أسبوعين لم يتكلما تقريباً مع بعضهم البعض تدخلت و كلمتهم و ذكرتهما بالجنة و النار و لكن ركزت على شيء لم ادعهم يقولون لي مشاكلهم
الشيخ : ممتاز بارك الله فيك و جزاك الله خيراً يا مصطفى و أسأل الله ألا يحرمك أجر هذا الأمر مهم
(( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ))
( الشورى / 40 )
فادي أعطا نقطتك الخيرة ثم ننتقل للتقرير قلت القضاء على الخصومة قبل أن تقع و هذا جميل
(( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ))
( النساء / 35 )
إن خفتم المشكلة بين المرأة و زوجها قبل أن تقع المشكلة حلوها
(( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ))
( النساء / 35 )
يعني لا ننتظر إلى أن يطلقها ثم نقول تعالو ا لنحل المشكلة قبل أن تقع المشكلة و قبل أن يقع الفأس بالرأس هذا أمر مهم لو أنتم لو جلستم في مكان و أحدهم قال كلمة نابية كلمة سيئة نفسك طالما زعل لربما الآن خلاف و فساد ذات البين بينهم ربما تستمر أشهراً فمباشرةُ وقبل أن يكبرها الشيطان عنده حاول أن تجمع القلوب قبل أن تختلف .
معنا تقرير ثم نعود إليك ، معنا واجبات الحلقة الماضية المتعلقة بالصلاة واجباتكم أنتم التي أرسلتموها إليها و هي كثيرة جداً اخترنا منها ما تيسر نخرج إلليها ثم نعود إلى الاستديو بإذن الله تعالى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يجب أن يكون جدول أعمالنا يتصل بالصلوات الخمس فمثلاً غن أردنا أن نرى صديقاً أو قريياً نحدد هذا اللقاء على توقيت الصلوات فأقول لصديقي مثلاً نلتقي بعد الظهر أو العصر أو المغرب و هكذا نتذكر الصلوات و بصمتي الثاني هي لإخواني و أخواتي الّذين يعيشون في البلاد غير الإسلامية و من هم على سفر و لا يوجد آذان فيمكنكم تحميل برنامج يؤذن الصلوات على الكمبيوتر أو على الجوال على هذا الموقع
www.islamicfinder.org/athanDownload.php
و شكراً للشباب و شيخنا محمد العريفي على هذا البرنامج الممتاز و جزاكم الله خيراً أخوكم زياد من فرنسا .
(( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ))
( سورة الفاتحة )
(( وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ (10) وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17) ))
( سورة الطارق )
للتواصل مع البرنامج @iqraa > > >
بسم الله الرحمن الرحيم
كانت هي بعض الرسائل التي أرسلت و ما تيسر عرضه عليكم و أعتذر عن الأخوة و الأخوات الذين أرسلوا لأن البرنامج وقته كما ترون حتى الأخوة المتصلين أنا أعتذر منهم أخي محمد من العراق الّذين لم نستطيع أن يصلح الهاتف حيث اضطر الأخوة لقطع الاتصال لاستقبال غيره معنا بعض الرسائل وصلت للبرنامج نكمل ما يتعلق بإصلاح ذات البين
عمر : أخت من روسيا تشكر البرنامج و تذكر انه لم يكن في جامعاتهم فسعت حتى كلمت الإدارة حتى أصبح هناك مكان للصلاة هذا من بصمات برنامجنا إن شاء الله
أسماء أيضاً تقترح لتعويد الطفل أن يوضع جدول في المنزل و يقيم لكل طفل بإشارة صح في نهاية اليوم يعطون جوائز أيضاً
الأخ معتز مروان اقترح تشكيل لجنة لتظيف المساجد و أن يكون أعضاؤها من أهل المسجد
و أيضاً شيماء الحسن أرسلت قائمة ببعض الأسماء و المساجد التي هدمت في غزة و فلسطين
الشيخ : جميل جزاك الله خيراً أعطنا ما عندك فادي
فادي : فريق عمل أقم صلاتك الّذين أنتجوا البانرات التي رأسناه مؤخراً يشكرون البرنامج و يقولون نحن مجوعة شباب بسيطة لكننا وجهنا عملنا في الإعلام انهم هم طوروا الفكرة أقم صلاتك قبل مماتك أقم صلاتك تنعم بحياتك فيقولون نحن مجموعة شباب إعملوا مثلناو وجهوا قدراتكم
الشيخ : نشاطهم في الأسواق و المدارس
فادي : هم محترفين في الإعلام ،
نورا من السعودية اشترت مطويات و زعتها في المساجد تعلم الناس الصلاة
الشيخ : جميل
فادي : أسماء عبد الجبار أيضاً علمت بنتها وضعت بصمتها في ابنتها الصغيرة و تقول تنصح الناس كما تفعل مع ابنتها
الشيخ : ممتاز هذا ما تيسر إيراده حقيقة النبي صلى الله عليه و سلم أخبر
(( إذا أصبح إبليس بث جنوده ، فيقول : من أضل اليوم مسلما ألبسته التاج ، قال : فيخرج هذا فيقول : لم أزل به حتى طلق امرأته ، فيقول : أوشك أن يتزوج و يجيء هذا فيقول : لم أزل به حتى عق والديه ، فيقول : يوشك أن يبرهما ، و يجيء هذا فيقول : لم أزل به حتى أشرك ، فيقول : أنت أنت و يجيء هذا فيقول : لم أزل به حتى قتل : فيقول : أنت أنت و يلبسه التاج ))
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1280
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أو جيد رجاله كلهم رجال الصحيح
لذلك كان النبي عليه الصلاة و السلام حريصاً على أن يجمع البيت الواحد قبل أن يجمع غيره :
(( جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة ، فلم يجد عليا في البيت ، فقال : أين ابن عمك . قالت : كان بيني وبينه شيء ، فغاضبني فخرج ، فلم يقل عندي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان : انظر أين هو . فجاء فقال : يا رسول الله ، هو في المسجد راقد ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع ، قد سقط رداؤه عن شقه ، وأصابه تراب ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول : قم أبا تراب ، قم أبا تراب . ))
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 441
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لم يقل أين ابن عمي أين علي بل قال لها أين ابن عمك ليذكرها أن جدكما واحد
قالت وقع بيني و بينه خصومة و خرج فالنبي لم يقل له الشرف أنه متزوج ببنت النبي ثم هي بنت عمه يتراضون بل أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن يأخذ أجر الإصلاح ،
أدعوا جميع أخوتي و أخواتي أن تضعوا البصمات الآن فكر لا يوجد بين و لا يوجد أسرة و لا شركة أو مؤسسة أو احرة أو مسجدإلا و فيه قوم وجهاء لماذا هؤلاء لا يؤدون زكاة وجاهتهم هذه بالإصلاح بين الناس يجوز الإصلاح الذكاء و هذا الّذي ذكره الله
(( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ))
( التوبة / 60 )
قالوا الغارمين الّذين يبذلون المال لأجل الإصلاح بين الناس لماذا بينك و بين أخيك خلاف يقول أخذ مني 10 آلاف ريال و لم يردها
يذهب للآخر فيقول أنا ردتها لكنه نسي
ثم ياتي فيقول خذ هذه 5 آلاف ريال و تصفح عنه هذا يسدد له من الزكاة انظر إلى الشريعة كيف انها جعلت هذا لإصلاح يصرف من المال انا أدعو ليس فقط إلى الإصلاح على المستوى القليل بين الأسر بل أدعو أخوتي و أخواتي في الجماعات الإسلامية في شتى بلدان العالم إن عرفت خلافاً بين جماعتين و رأسين ما يمنع أن آتي إلى رأس الجماعة سواء كانت أخوة مسلمين أم سلفيين أي جماعة من الجماعات كانت و أدعوهم إلى مكان واحد و أحاول أن أجمع قلوبهم قدر المستطاع احياناً مجموعات دعوية عاملة في الساحة في مدرسة في جامعة في أي مكان الناس لرب العالمين و نحن لم نتعبد الآن بجمع قلوبنا الله سبحانه وتعالى يقول
(( إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ))
( الأنبياء / 92 )
كيف نستطيع أن ظهر الإسلام للغرب دين الوحدة و المودة و البساطة و اللطف و يروننا الآن بيننا الخلافات المتعددة و متفككين ما من عملٍ أصلح الآن و لا أتقى من أن نجمع القلوب بعد شتاتها أنا أطالبكم أيها الحبة الكرام أن تكون بصمتنا للأمة أن نصلح بين المتخاصمين أصلح بين من تستطيع من الأسر و الجماعات الإسلامية و من خلال الإنترنت و الكتابات أصلح من خلال الرسائل أصلح من خلال إرسالك إلى من بينك و بينهم خصومات و صوروا ذلك كله و أرسلوه إلينا في برنامجنا ضع بصمتك لنكون نحن و أنتم متعاونون على البر و التقوى .
الحلقة القادمة بإذن الله تعالى عن الرقية الشرعية ما هي آدابها و ما طريقتها و كيف أضع بصمة لي في الرقية الشرعية لأسد الباب على السحرة و الكهنة و المشعوذين سنضع بصمة و أنتم تضعون بصمة و ترسلونها إلينا أشكر إليكم إنصاتكم و أشكر للشباب أيضاً و صلى الله و سلم و بارك على رسول الله و السلام عليكم .