|
|
|
| محمد راتب النابلسي |
مقدمة :
السلام عليكم ورحمة الله ، أيها الأخوة والأحبة ، أهلاً بكم في لقاء جديد في برنامج : " الإسلام منهج حياة ".
وأرحب بضيفي فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي ، الداعية الإسلامي أهلاً بكم فضيلة الدكتور .
الدكتور راتب :
بكم أستاذ جميل جزاك الله خيراً .
الأستاذ جميل :
سبق الحديث عن الجهاد ومكانته ، والنصر وأسبابه ، وبشرى إحقاق الحق وإبطال الباطل ، ماذا عن جهاد الدعوة خصوصاً ؟ ومن هو المسؤول عن الدعوة إلى الله عز وجل ؟.
الدعوة إلى الله أعلى مقام يناله الإنسان :
الدكتور راتب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أستاذ جميل النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عنه :
﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً ﴾
( سورة الأحزاب )
الدعوة إلى الله أعلى مقام يناله الإنسان ، والله عز وجل يقول :
﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ ﴾
( سورة فصلت الآية : 33 )
أي لن تجد على وجه الأرض إنساناً أفضل عند الله :
﴿ مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾
( سورة فصلت )
الدعوة إلى الله فرض عين في حدود ما تعلم ومع من تعرف :
إلا أن الدعوة إلى الله يتوهمها الناس فرض كفاية ، إذا قام بها البعض سقطت عن الكل ، وهذا الكلام بعضه صحيح ، لقول الله عز وجل :
﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ﴾
( سورة آل عمران الآية : 104 )
والمن للتبعيض ، طبعاً الدعوة إلى الله كفرض كفاية تحتاج إلى تفرغ ، وإلى تبحر، وإلى تعمق ، وإلى قدرة فائقة على رد كل الشبهات حول الدين ، هو اختصاص ، والاختصاص فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الكل ، لكن الذي قد لا يصدقه معظم الناس أن الدعوة إلى الله فرض عين ، كيف فرض عين ؟ لماذا يصلي المسلم ؟ لأن الصلاة فرض ، فإذا ثبت بالدليل القطعي أن الدعوة إلى الله فرض فلابد من أن يكون كل مسلم داعية إلى الله بطريقة أو أخرى ، فالدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام :
(( بلِّغُوا عني ولو آية ))
[أخرجه البخاري والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ]
مثلاً : إنسان حضر خطبة جمعة تأثر بها تأثراً بالغاً ، ينبغي أن يجعلها محور حديثه في هذا الأسبوع ، لأقربائه ، لجيرانه ، لشركائه في المحل ، لأصدقائه ، لزملائه ، إذاً جعل من هذه الخطبة أداة دعوية طوال الأسبوع ، والشيء الدقيق جداً أن الدعوة إلى الله كفرض عين في حدود ما تعلم ومع من تعرف فقط .
التواصي بالحق أحد أركان النجاة :
أنا حينما أؤكد بالدليل القطعي أن الدعوة إلى الله فرض عين ، قد يقول أحدهم أين الدليل ؟ قال تعالى :
﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا ﴾
( سورة العصر )
فالإنسان بنص هذه الآية خاسر لا محالة ، إلا أن الله استثنى من الخسارة :
﴿ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾
( سورة العصر )
فالتواصي بالحق هو الدعوة إلى الله وهو فرض عين ، بل إن التواصي بالحق أحد أركان النجاة ، بل إن المؤمن لا يستقر في قلبه الإيمان إلا ويعبر عن ذاته بحركة دعوية نحو الآخرين ، هذه حقيقة .
من يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله على بصيرة :
أما الدليل الثاني أوضح ، قال تعالى :
﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ﴾
( سورة يوسف الآية : 108 )
فالذي يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله على بصيرة ، ومعنى بصيرة أي بالدليل المؤصل والتعليل ، إذاً الذي لا يدعو إلى الله لا يتبع رسول الله ، والذي لا يتبع رسول الله لا يحب الله ، والدليل :
﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي ﴾
( سورة آل عمران الآية : 31 )
صار معنا دليلان قويان على أن الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم في حدود ما تعلم ومع من تعرف .
الأستاذ جميل :
إذاً الدعوة قسمين ، القسم الأول فرض عين وضمن حدود الإمكان ، والقسم الثاني الخاص فرض كفاية .
ما من شيء يتذبذب بين أن يكون أرقى عمل وبين أن يكون أتفه عمل كالدعوة إلى الله :
الدكتور راتب :
إلا أن هناك مفارقة حادة أستاذ جميل ، أنا أرى أنه ما من شيء يتذبذب بين أن يكون أرقى عمل على الإطلاق يرقى إلى صنعة الأنبياء ، وبين أن يكون أتفه عمل على الإطلاق لا يستهل إلا ابتسامة ساخرة كالدعوة إلى الله ، ترقى ، وترقى ، وترقى حتى تقترب من صنعة الأنبياء ، وتسقط ، وتسقط ، وتسقط حتى تغدو عملاً سخيفاً لا تثير أي اهتمام ، متى ترقى ؟ ومتى تسقط ؟ حينما تطبق ما تقول ، وحينما تخلص فيما تقول ، وحينما تبذل من أجل الدعوة الغالي والرخيص ، والنفس والنفيس ، يمكن أن ترقى عندئذٍ بدعوتك ، أما حينما يتاجر الإنسان بالدعوة ويستخدم الدين كورقة رابحة من أجل الدنيا ، كقوله تعالى :
﴿ اشْتَرَوْا بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً ﴾
( سورة التوبة الآية : 9 )
هنا المشكلة ، مرة في بلد إسلامي في إفريقيا هناك وضع صعب شرحه بالتفصيل ، صدر قرار بإعدام عالم كبير ، فجاؤوا لهذا العالم بشيخ ليلقنه الشهادة ، عالم كبير ترك تفسيراً كبيراً ، فجاؤوا له بشيخ ليلقنه الشهادة ، فقال هذا العالم الجليل لهذا الشيخ : أنا أموت من أجل لا إله إلا الله ، أما أنت فترتزق بها .
فالفرق بين الدعوة إلى نهج الأنبياء وبين الدعوة الساقطة ، بين أن تموت من أجلها ، وبين أن ترتزق بها ، هذا هو الفرق .
لذلك النقطة الدقيقة جداً أن الدعوة تتذبذب بين أن تكون أرقى عمل على الإطلاق يرقى إلى صنعة الأنبياء ، وبين أن يكون أتفه عمل على الإطلاق لا يستأهل إلا ابتسامة ساخرة .
الدعوة إلى الله دعوتان ؛ دعوة إلى الله خالصة ودعوة إلى الذات مغلفة بدعوة إلى الله :
إلا أنني أريد أن أضيف أن الدعوة إلى الله دعوتان ، دعوة إلى الله خالصة ، ودعوة إلى الذات مغلفة بدعوة إلى الله ، الدعوة الخالصة من خصائصها الاتباع ، قل : إنما أنا متبع ولست بمبتدع ، من خصائص الدعوة إلى الله الخالصة الاتباع ، ومن خصائص الدعوة إلى الذات الابتداع ، ينبغي أن تبتدع حتى توهم الناس أنك جئت بجديد ، والحقيقة لا جديد في الدين ، الدين توقيفي ، وإذا تجاوزنا وسمحنا لأنفسنا أن نسمي التجديد في الدين فلا يعني إلا أن تنزع عن الدين كل ما علق به مما ليس منه ، فالدعوة الخالصة إلى الله من خصائصها الاتباع ، أما الدعوة إلى الذات من خصائصها الابتداع ، الدعوة إلى الله الخالصة من خصائصها التعاون ، والدعوة إلى الذات المغلفة بدعوة إلى الله من خصائصها التنافس ، علامة إخلاصك أن تتعاون ، وعلامة انتفاعك في الدعوة أن تتنافس ، الآخرة توحدنا ، والدنيا تفرقنا ، من خصائص الدعوة إلى الله الاعتراف بالآخر ، وتقدير الآخر ، ومن خصائص الدعوة إلى الذات إلغاء الآخر ، وجحد مكانة الآخر ، وتسفيه الآخر ، من خصائص الدعوة الخالصة إلى الله قبول النصيحة ، ومن خصائص المنتفع بالدعوة ألا يقبلها ، فصار عندنا دعوة خالصة متألقة ، ودعوة إلى الذات مغلفة بدعوة إلى الله أساسها المكاسب الدنيوية .
الدعوة إلى الله أعظم عمل على الإطلاق :
أستاذ جميل ، حينما قال الله عز وجل لسيدنا موسى :
﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴾
( سورة طه )
لا يوجد عمل أعظم من الدعوة ، هذه خصوصية لهذا النبي الكريم :
﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴾
كطرفة ، سأل إنسان كم الزكاة ؟ قال له : عندنا أم عندكم ؟ قال له : عجيب ! كما دين يوجد ؟ قال له : عندكم اثنان ونصف بالمئة ، أما عندنا العبد وماله لسيده هذا معنى
﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴾
﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾
( سورة الأنعام )
فالدعوة إلى الذات هكذا ، والدعوة إلى الله هكذا ، فلذلك الدعوة إلى الذات لا تنجح ، بينما الدعوة إلى الله الخالصة هي التي تستقطب .
لذلك قالوا : حال واحد في ألف أبلغ من قول ألف في واحد .
الانتماء الحقيقي هو الانتماء إلى مجموع المؤمنين :
النقطة الدقيقة التي أريد أن تكون واضحة هي قوله تعالى :
﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾
( سورة الحجرات الآية : 10 )
وما لم يكن انتماؤك لمجموع المؤمنين فلست مؤمناً ، الانتماء إلى فقاعات صغيرة تسبب متاعب ، وخصومات ، وتنافس ، وهذا بعض حالات الجماعات الدينية المتنافسة ، التي تتراشق التهم ، أما الانتماء الحقيقي انتماء إلى مجموع المؤمنين ، لقوله تعالى :
﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ﴾
( سورة الحجرات الآية : 10 )
أخوة الإيمان أرقى أخوة ، فقد ورد في الحديث القدسي :
(( وجبت محبتي للمتحابين فيَّ ، والمتجالسين فيَّ ، والمتباذلين فيَّ ، والمتزاورين فيَّ ، والمتحابون في جلالي على منابر من نور يغبطهم عليها النبييون يوم القيامة ))
[أخرجه ابن حبان عن معاذ بن جبل ]
الذي أتمنى أن يكون واضحاً إن لم يكن انتماء الإنسان إلى مجموع المؤمنين فهناك مكاسب يحققها ، فلذلك لا يريد أن يوزعها على الآخرين ، أما حينما يكون العمل خالصاً لوجه الله هذا طالب علم .
أنا أذكر كلمة قالها بعض الشيوخ أعجبتني ، قال له : يا بني ائتِ لي بإنسان من الملهى إلى المسجد ، لا من مسجد إلى مسجد .
الدعوة إلى الله عمل عظيم لأنها تدعو الناس إلى الله والسعادة والسكينة والاستقرار :
بطولتك أن تستطيع إقناع الطرف الآخر ، أن تأخذ بيد الشاردين إلى الله عز وجل، والدعوة عمل عظيم لأنها تدعو الناس إلى الله ، تدعوهم إلى السعادة ، تدعوهم إلى السكينة ، إلى الاستقرار ، إلى جنة عرضها السماوات والأرض ، والآية التي بدأت بها هذا اللقاء الطيب قال تعالى :
﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾
أي لن تجد على وجه الأرض إنساناً أفضل
﴿ مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾
ومرة قابلت الشيخ الشعرواي ـ رحمه الله تعالى ـ وسألته سؤالاً متعلقاً بنصيحة أقدمها إلى الدعاة ، فقال لي كلاماً مختصراً جامعاً مانعاً : ليحذر الداعية أن يراه المدعو على خلاف ما يدعوه .
أي الدعوة إلى الله الخالصة تؤتي ثمارها كل حين بإذن ربها ، وأرجو من الله سبحانه وتعالى أن ينصرف الأخوة المؤمنون إلى دعوة إلى الله كفرض عين في حدود ما يعلمون ، ومع من يعرفون .
خاتمة و توديع :
الأستاذ جميل :
للحديث بقية إن شاء الله فضيلة الدكتور لأن الوقت أدركنا ، نشكر لكم أيها الأخوة حسن المتابعة ، نترككم في أمان الله وحفظه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمد لله رب العالمين